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东西问丨刘洋:“西方油画”唐卡储藏着哪些文明畅通领悟标记?

公布时候:2022-09-08 10:33:00来源: 中国消息网

  唐卡在雪域高原传承已有千余年。这类曾被西方称为“西方油画”的艺术情势,讲究在方寸之间绘出万千气象。唐卡在绘画法度等方面与西方油画十分靠近,其艺术情势和技法不但受印度、僧泊尔绘画气势影响,还深受唐朝绘画气势和中原本地山川画影响,独具一格。唐卡中究竟储藏着哪些文明畅通领悟的标记,西藏年夜学艺术学院副传授刘洋克日就此接管中新社“东西问”专访。

  现将访谈实录择要以下:

  中新社记者:一向以来,充满“奥秘感”的唐卡,为何广受保藏家追捧?

  刘洋:唐卡之所以显得“奥秘”,是因为人们对它体味不敷。唐卡分为手绘和非手绘。手绘唐卡实际上是用玛瑙、珊瑚、朱砂等自然宝贵矿物为颜料,绘制在布幔上并以彩缎装裱的卷轴画,题材以宗教为主,触及汗青、政治、经济、文明、民间传说、世俗糊口等范畴,被称为“藏文明百科全书”。

  传统唐卡是全部藏族文明的集年夜成者,内容包含汗青、山川、人文、藏医、地理、历法等,作为传统“工巧明”(工艺学)的详细表现,有很高的艺术观赏价值和保藏价值。

  2006年唐卡被列入中国国度级非物质文明遗产名录后,更加遭到国表里喜好者追捧。2014年,中国保藏家刘益谦以3.48亿港元拍下一幅明朝永乐的刺绣唐卡,创作发明了迄今唐卡拍卖金额的最高记载,并使这一艺术情势敏捷成为存眷核心。

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明永乐刺绣唐卡《御制红阎摩敌》 中新社发 受访者供图

  唐卡绘画是中国绘画中最具特性的画种之一,也是中国西藏最首要且最具特性的绘画表示情势之一。现在,人们在布达拉宫、西藏博物馆或寺庙里,可以看到很多已有千年汗青的唐卡文物,色彩仍然亮丽、灿烂夺目。

  为甚么唐卡不容易退色?环球的绘画中,唐卡有着奇特的一面,就是用金银及其他宝石作为颜料,均来自自然动物和矿物,加上画师的调色比例、上色技法等工艺,其颜料十分安稳、不容易零落。别的,保存体例也十分首要。藏族百姓以为供奉唐卡十分崇高,保管也非分特别小心。卷轴的情势便于照顾,十分合用于古时游牧糊口的藏族公众,平常平凡妥当保藏,供奉时再取出。

  中新社记者:唐卡曾被西方人称为“西方油画”,其艺术表示情势与油画有何差别?

  刘洋:唐卡的表示情势及绘画法度与油画十分靠近。如唐卡绘画前,需对画布进行绷、刷胶、打磨等工序。打草稿时,用柴炭条或铅笔在画布上勾画线条,和前面上色等流程。是以,一些刚打仗唐卡的西方人,会把唐卡称为“西方油画”。

  唐卡有着与国画、油画不合的审美特性,既成心象外型的根基审美性,又充满了意味性和唯美性。

  人们所熟知的是20世纪西藏闻名藏族唐卡画师安多强巴,他曾是西藏自治区美术家协会首任主席。他秉承西藏唐卡艺术厚重、邃密、华丽的气势,鉴戒西方写实画派的精华要义,创作发明了标新立异的藏族传统写实绘画,初创了藏族传统绘画立异生长的新篇章。

  他常以女神为主题,画得最多的就是度母,所塑造的女神形象,不但揭示了西方文艺答复的艺术特性,还融入了解。安多强巴以为:西藏绘画艺术要生长,必须冲破造像度量经的范围性,不然只能原地踏步。他对本身笔下描画的释迦牟僧、度母等造像比例和表示体例年夜胆鼎新,使佛祖、度母的造像和神态更自然和适合当代人的审美兴趣。

安多强巴绘制的《度母》唐卡。<a target='_blank' href='/'><p  align=
安多强巴绘制的《度母》唐卡。中新社发 受访者供图

  中新社记者:唐卡若何见证汉藏交换的汗青,其绘画元素若何与国画相互影响,进而构成特性?

  刘洋:在中汉文明生长史上,各个民族在来往、交换、畅通领悟中共同进步和生长。唐卡的传承和生长,接收了各民族文明精华。

  从艺术情势上看,唐卡身手遭到唐朝绘画气势影响,中原青绿山川款式不竭融入唐卡画中。后来,唐卡还年夜量接收本地山川画和写意划的规律及技法,比方,让天上彩云团抱,地上山石起伏,让天界菩萨坐立于浮云之上,地界人物行走于绿色的山川间,从而使团体布局活泼活泼、富有层次。14世纪唐卡卷轴画《女神》,是现存最早、全面应用汉式山川画技法创作的画作,此中青绿色的岩石,程式化的云彩,富强的树叶,明显遭到汉式的开导,空间构图层次非常连贯。

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14世纪唐卡卷轴画《女神》部分。中新社发 受访者供图

  本地与西藏文明是一个相互畅通领悟的过程。早在吐蕃期间,孔子的盛名就跟着唐蕃之间的文明交换而远播西藏,并获得藏族公众认同。在清朝唐卡《神变王孔子(贡则楚吉)》中,孔子作为儒家的品德圣贤,被西藏公众改革成“圣、神、王”三位一体的贡则楚吉杰布(杰布,藏语意为“王”)。藏传佛教中,把贡则楚吉杰布视为文殊菩萨的弟子或其化身,固然二者形象相差甚远,但是基于藏民族本身文明传统的需求,进而阐扬本身想象力,对孔子形象进行认同改革。

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清朝唐卡《神变王孔子(贡则楚吉)》 中新社发 受访者供图

  这也申明汗青上中原文明对唐卡内容产生的影响。作为藏族百科全书,唐卡经由过程绘制的图样,起到记录和传播的感化,是汉藏文明交换畅通领悟的见证。从汗青过程看,西藏文明自古就是中汉文明不成豆割的首要构成部分,特别是西藏文明未受佛教影响前就与中原文明在很多范畴具有互融性。

  此中,与松赞干布相关的传记唐卡有很多,现存于布达拉宫的《松赞干布画传》,详细地描画了松赞干布向唐求婚、迎娶文成公主,和修建年夜昭寺的故事。年夜昭寺建成后,松赞干布与文成公主亲身在寺门外栽插柳树,即闻名的“唐柳”。西藏百姓十分敬服这株柳树,将之视为藏汉百姓亲如一家的信物,并加以神化——传说此树是文成公主带到吐蕃的释迦牟僧佛像的头发落地而生。这幅唐卡,清楚地记录着“唐柳”和“唐蕃会盟碑”等,也是汉藏友好来往的见证。

  中新社记者:现在唐卡绘画走进讲堂,有了完整的传承体系。在传承与立异中,唐卡另有哪些当代表达情势?

  刘洋:传统藏族唐卡艺术的传承根基为家属、师徒形式,并已持续上千年。从上世纪末开端,唐卡艺术教诲正式走进西藏高档院校的讲堂,与当代教诲形式并轨。西藏年夜学成为天下首个开设唐卡专业的高校,对门生的培养层次也从初期的年夜专、本科慢慢过渡到硕士、博士研究生。

刘洋在课堂上指导学生绘画技巧。<a target='_blank' href='/'><p  align=
刘洋在讲堂上指导门生绘画技能。中新社记者 李林 摄

  现在,中学美术讲堂也引入了唐卡艺术讲授,这是一个全新的测验测验和创举,可让门生尽早打仗和体味藏族传统美术,拓宽艺术创作的思路,对门生的艺术综合才气进步具有主动感化。

  文明的畅通领悟,带来了立异与生长。唐卡的立异,对每个艺术事情者都是应战。经由过程年夜胆的想象与唐卡元素自由组合,应用唐卡绘画各种表示技能,以高度概括的艺术伎俩,表示西藏地区的新糊口、新民风,构成奇特艺术气势,此中储藏的“真、善、美”无所不在,我们称之为“新唐卡”。

  “新唐卡”既是传统的,又是当代的,既是当下的,又是对将来有所开导的。把美术教诲和民间美术相连络,寻求民间美术、实际糊口和当代艺术的畅通领悟,是推动唐卡教诲生长的首要路子。明天,人们应以更开阔的表情和多元化的思路,更主动地传承好先人留下的文明遗产。

  用当代说话向世界报告“西藏故事”,闪现出跨文明的意义。在年夜美术的看法下,将唐卡艺术的精神传承下去,与时俱进,转变艺术教诲的看法和体例,重视交换和切磋,主动进行教诲立异,可为唐卡艺术走向世界艺术顶峰铺下基石。(完)

  受访者简介:

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刘洋 中新社记者 李林 摄

  刘洋,西藏年夜学艺术学院副传授,首要处置藏族美术、唐卡文明、中国画及藏汉文明交换研究。西藏自治区美术家协会会员、书法家协会会员、文艺评论家协会会员。曾颁发《奥秘的唐卡艺术走进浅显讲堂》《体验式讲授使唐卡艺术讲堂充满生机——西藏美术唐卡案例实际与思虑》《青绿山川融入唐卡艺术的意义浅探》等学术论文。

(责编:陈濛濛)

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